Les DOUZE VERTUS D'UN BON MAITRE
PROPOSÉES
PAR Saint J.-B. DE LA SALLE,
Instituteur des Frères des Ecoles chrétiennes ;
*
EXPLIQUÉES PAR LE FRÈRE AGATHON, SUPÉRIEUR GÉNÉRAL.
Prudence
Prudence
La prudence est une vertu qui nous permet de connaître ce que nous devons éviter, en nous indiquant les moyens sûrs et légitimes de parvenir à une fin louable. Elle détermine donc l'usage que nous devons faire de notre esprit, pour prévenir le repentir en chacune des démarches ou des entreprises de la vie.
Pour s'acquitter dignement des fonctions de la prudence, le maître a soin de faire usage des parties qu'elle renferme, et qui sont au nombre de huit, à savoir : la mémoire, l'intelligence, la docilité, l'adresse, le raisonnement, la prévoyance, la circonspection et la précaution.
La mémoire. Il est de la prudence d'appliquer à l'avenir l'expérience du passé : rien ne ressemble plus à ce qui se fera que ce qui s'est déjà fait. Un bon Maître saura donc profiter de ce qu'il a appris;
L'intelligence. La prudence demande qu'on connaisse pleinement l'objet dont on s'occupe, et les moyens qui conviennent pour le remplir.
Un Maître cherchera donc premièrement à bien étudier et à bien approfondir le génie et le caractère des enfants, pour proportionner ses leçons à leur capacité, à leurs besoins, et pour les rendre utiles.
Secondement un Maître préparera soigneusement le sujet de chaque leçon qu'il veut donner. Cela demande évidemment une préparation et du travail; et si, en négligeant l'un et l'autre, on s'attend que Dieu y suppléera par un secours extraordinaire, cette attente ne ressemble-t-elle pas plus à la témérité d'un homme qui tente Dieu, qu'à la sécurité de celui qui se confie justement en sa bonté et en son pouvoir?
La docilité. Ceux mêmes à qui un âge plus mûr donne de l'expérience doivent être disposés à s'instruire toujours, s'ils veulent être prudents; car, dit S. Thomas, personne ne se suffit jamais entièrement à soi-même en ce qui dépend de la prudence. Un bon Maître se défiera donc de ses propres lumières, comme nous l'avons déjà observé, et ne fera rien d'important sans avoir consulté.
On pèche contre la prudence de deux manières, par défaut ou par excès.
On pèche de la première manière, par la précipitation, l'étourderie, la témérité, le manque d'attention. sur soi-même, l'inconsidération, la légèreté, la négligence, l'inconstance, l'attachement opiniâtre à son sens, la confiance aveugle dans des ressources tout humaines, etc.
On pèche de la seconde manière, par une fausse prudence, que l'Ecriture appelle prudence de la chair. Elle ne juge en effet que d'après les sens, et elle n'a d'autre objet que de satisfaire un amour déréglé, une trop haute opinion de soi-même : ainsi elle s'occupe avec inquiétude des choses temporelles, soit pour le présent, soit pour l'avenir; et les moyens dont elle se sert pour réussir dans ses vues sont 1 astuce, la tromperie et la fraude.
Soyez prudents comme des serpents. S. Matth. x, 16.
Acquérez la prudence, parce quelle est plus précieuse que l'argent* Prov. xvi, 16.
Mais, pour instruire les enfants avec plus de fruit, la sagesse n'exige-t-elle pas qu'il pratique lui-même les vertus auxquelles il doit les former ? Si vous vous montrez bien convaincus de ce que vous enseignez, dit S. Bernard, vous donnerez à votre voix la voix de la force ; la voix de l’action est bien plus, que celle de la parole. Agissez comme vous parlez. Puisqu'il apprendra aux enfants la science de diriger leurs actions conformément aux vraies règles, de modérer, de corriger leurs passions, de devenir véritablement et solidement heureux, il s'étudiera donc à leur donner l'exemple de ce qu'il voudra leur enseigner; il s'attachera, et pour lui et pour leur instruction, à démêler ce qui est réellement bon d'avec ce qui ne l'est qu'en apparence ; à bien choisir et à se soutenir dans des choix éclairés ; à disposer tout avec ordre et avec mesure ; en un mot, à remplir exactement ses devoirs envers Dieu, envers lui-même et envers les autres.
Comments